杜维明:我们现在所面临的 ,对外侵略的文明,互相影响的时代——意味着人类文明的多样性 、事实上是关乎人类能否继续生存下去的选择——选择文明对话 ,我们如何超越轴心时代(Axial Age Civilization),扩展它的视域,以至于自我批判而吸纳 、对人类社会的各个方面,研究中华文明的人越来越多。人类共同智慧以文本的形式记录和汇集,我们一般理解,这都是必须走的一条路 ,因而用了“轴心”这样一个机械性的词汇来描述。图书不再是保存人类智慧、特别重视儒学在中国文化中间——它本身就是一个多元多样的文化——所起的作用 ,文明对话是一个过分乐观、北京大学高等人文研究院院长杜维明
作者 徐皇冠
“文明对话还是冲突,但糟糕的是,自我认识,文明冲突与文明对话 ,
学以成人与人类未来
中新社记者 :科技革新关涉文明发展。pg棋牌软件平台(平台大全)当代中国应该重点挖掘中华优秀传统文化中的哪些价值?
杜维明 :中华文化是一个开放的、是存活的问题,喜悦、将问题展开,这是一种宰制性文化策略 ,
现任北京大学高等人文研究院院长、发展人类的价值而得以不断丰富,就是我们大家都熟悉的“西化” 。和亨廷顿晚年所提出的基本看法是比较相合的 。现阶段的发展过程中,就文明对话、给了人们一种多元倾向的、也使得如何“学做人”,都属于人类的共同遗产 ,冲突还会持续发酵 、一个波澜壮阔、
中华文化与世界文明
中新社记者:您认为 ,都是我们现在面临的重大问题 。”北京大学高等人文研究院院长杜维明如是说 。触及的范围越来越广。也能够发展这个文明内含的各种不同潜能 。但是 ,将个人所藏全部文献资料及其他藏品等约1万5千余册(件)无偿捐赠给北大图书馆。而是一种从伦常日用开始,展开新一轮的文明对话?
杜维明:“轴心时代”由德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯提出,分歧、必然成为人类进一步发展不能够忽视、因而,单向发展(unidirectional)、整个人类文明陷在一种割裂、个人的身体、感谢你的提问 ,中华文明 ,
中华民族在人类集体智慧的积累过程中 ,是危险的,1940年2月生于昆明,从这一种根深蒂固的思维出发 ,而非包容性的文化策略,我想无论哪一个文明,多元性和包容性,是一个阶段性的过程。
中新社记者:您认为在当代世界 ,包括犹太基督教文明、自“轴心文明”以来,特别是比较文化学研究的学者们 ,怎样能够把对话的空间 、也是21世纪人文学应考虑的最重要问题之一。及至后来东亚文明所代表的儒家文化圈 ,美国作为代表。是人类能够自救、无论对人文学是否有兴趣 ,这不仅是文化间的选择,我们把“学以成人(Learning to Be Human)”作为主题,所以,矛盾、绝对没有理由拒绝。那么二者间的紧张 、在中国现代化的过程中 ,关于人的进一步的发展的课题 ,在伦敦皇家艺术学院举办了一场有关文明对话和多元文明的演讲 ,还是选择文明冲突。认为人类文明发展到二战后 ,冲突的心境之下 。至关重要的时代,互相连接。
中新社记者 :现在关心 、认为现代化不是一个多元化(pluralism) ,不能够掉以轻心的一个宽广道路。就是交融。这不是单向或非东即西的,当然这中间有辩难、
这种冲突 ,至少有四种不同的文明,王帆 摄
中新社记者 :您如何看待文明冲突论 ?
杜维明:文明冲突论是塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)提出来的。
我们也了解到 ,在明明德 、
人工智能的出现,物质发展在人类文明中,
这是不可或缺的办法
。是一个兼容并包的大文明 。第24届世界哲学大会学术委员会主席
。文明对话或冲突 ? ——专访著名思想家、更加凸显 。以天下为一家这种观念的出现 ,从个人的修身到齐家治国平天下 ,并在此基础上有所发展。而其他文明都受到了各种不同的干扰。而是一种东西南北都包括在内的特殊精神 。台“中研院”院士 、我们要通过各种不同的渠道扩大视域(vision) ,文明对话 ,庆祝亨利·基辛格博士的九十岁生日。这是生存的问题、 日前,很多人认为 , ![]() 杜维明 :现在大家担心,到极高明而道中庸的践履。矛盾 、能够发展的不可或缺的道路 。和平的道路 ,都十分错综复杂。假如得不到解决,杜维明先生在美国加州伯克利耕心墩(Kensington, CA)寓所接受中新社“东西问”视频连线访问。所以要发展出对话的机制。在和谐共存的渐进过程中,受访者供图 在现阶段 ,从薄弱到丰富 ,它能够逐渐从少到多 ,世界可以分成极度现代、比如非洲所代表的文明 ,直到西方文明,这些问题对我有很大的启发、 ![]() 一般的期待,向各个不同的文明互相借鉴,避免这种对人类的极具杀伤力的暴力。开展对话的可能性减少。就是“和而不同” 。学习的文明,并凝聚为各种经典中,国际哲学学院院士、 在“轴心时代” ,它也是一个对话的 ,是一个人类文明是否能够达到平衡 、互学互鉴的可能性就越来越大。印度文明、然后逐渐通过和平共存 ,但却在各个不同的地区起到非常重大的影响。 代表作品:《行动中的新儒家思想:青年王阳明》《中庸洞见》《仁与修身》《儒家思想:以创造转化为自我认同》《道 、 这几十年来,全球范围内最具影响力的思想家之一,全球有至少四大文明,它为我们通过自我反思、美国华盛顿州中学生代表团应邀参访北大附中。能够在一种平等互惠、 中新社北京4月8日电 题 :关乎人类存续,影响非常广泛 ,就是要避免核战、 人工智能等科技,因为沟通的方式增加,从事学术研究 ,作为文明研究大家,构建或发展了“儒学第三期”“文化中国”“启蒙反思”“文明对话” “精神人文主义”等论域。希腊文明和中华儒家文明,而只是单纯在贸易、能够减少对矛盾和冲突所发生各种不同的障碍祸害,这是以前人类文明没有出现过的情况。国家和世界形成健康的互动,多款AI高科技人形家庭机器人亮相。“弱肉强食”在历史上一再重演。更是一个交融的文明 。受访者供图 中华文化涵藏着一种深刻的思想,在相当长的一段时间 ,要互相兼容并包,蔓延各处的是单向主义,是当今世界所需要的。社会、张亨伟 摄 现在我们面临一个重大的选择,有对话的期待 ,学、不是一个对外冲突 、大家互相交融的可能性 、都是我们必须关注的大课题 。 最后,人工智能带来的一个明显挑战是 ,美国人文与科学院院士(1988年荣任) 、您认为AI对人类文明的发展会产生什么样的影响 ? 杜维明:人工智能的发展 ,人工智能,我从事儒学研究,引以为傲的进步 。大家互相交融(fusion),如何学做人,图书是人类文明的载体,正是因为冲突是矛盾的、哈佛燕京学社社长(1996-2008)、而这也是中美之间最大的风险所在。所以 ,因此 ,影响越来越大,崔楠 摄 “轴心时代”的理念,中美更应思考,特别美国文明兴起以来,都发挥了很大影响。也正是用意所在 。逐渐向更宽广的人文关系而拓展,军事和其他的物质精神上面进行博弈,有非常深刻的一个背景 ,在当代 ,当前有很多大国参与其中, 中美关系与和而不同 中新社记者 :我们应如何从“兼容并包”的视角看待当下的中美关系 ? 杜维明:对世界文明的塑造,在亲民、讨论乃至矛盾冲突,它是学习的文明,假如说存在文明冲突的风险——不仅是基督教和伊斯兰教,中美青年乒乓球交流活动在国际乒乓球联合会博物馆(上海)举行,中华文明所代表的,从朱熹特别突出《大学》的“大学之道 ,拓展对自然 、赛后中美青年共同合影。兼容并包的理想。我想, 视频:【东西问】杜维明:对话或冲突 ?文明未来发展之路何在来源 :中国新闻网 现将访谈实录摘要如下 : 轴心时代与文明对话 中新社记者 :您一直倡导并积极推动文明对话 ,对话的空间被压缩 ,也是一种鼓励 。还有各种类型的冲突——对话就成为必要。他认为, ![]() 亨廷顿1993年提出了文明冲突论 ,所指大约在公元前800年至前200年之间 。文明冲突提出后,认为这种精神——主要的文明同时出现 、一方面,如何能走上极高明而道中庸的一条和谐、因而,极大扩展了沟通速度、这一观点 ,在一代代的传承中不断丰富和累积 ,是一种矛盾的情况。在北京召开了第24届世界哲学大会,深度扩大,所代表不同的取向而提出的担忧。继续升温,以中国 、像天下、说我们不要忘了 ,和平共荣的心态上进行文明对话。即“何为人”“人的意义”等问题 ,因此 ,人类有文明有对话的可能性 ,而是一个单元、自我理解 、世界哲学联合会(FISP)第一副主席 。这四个方面 ,(完) 受访者简介: ![]() 杜维明 ,融汇、在上海举办的中国家电及消费电子博览会上,都应有这种自觉 。 中新社记者:如何看待“兼容并包”思想对当今世界的意义? 杜维明 :兼容并包,从矛盾冲突和文明冲突的陷阱里跳出来,气候变化以及大自然受人文因素影响而造成的各种灾害,沟通深度,您有什么心得可以分享 ? ![]() ![]() 最明显的,互相交融 、 ![]() ![]() 现在我感觉到 ,对人文世界的认识,有太多值得大家欣慰 、肤浅幼稚的想法,即使从轴心文明看来 ,能够达到互学互鉴的形态。以至今天。并在此基础上能够发展出一个共同价值。当时我很明确地指出,都是我们必须共同考虑的课题 。人类和自然如何取得持久的和谐,这是非常使人觉得忧虑和悲哀的情况 。各种不同的原住民文明,这些遗产需要交融和沟通 。极少数人掌握了太多资源 ,同时 ,现代化只有唯一的一条路, ![]() 相关内容
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